Miskolc-Diósgyőri Görögkatolikus Parókia

Mária könnye bőségesen hullott – A pócsi Istenszülő-ikon első könnyezésének emléknapja

November 4-én a máriapócsi Istenszülő-ikon első könnyezésének emlékére Terdik Szilveszter Máriapócs című írása nyomán idézi fel a Nyíregyházi Egyházmegye honlapja az 1696-os rendkívüli eseményt, melynek hitelességét korabeli, hivatalos tanúvallomások is megerősítették. A szövegrészletet szerkesztve közöljük.

1696. november 4-én, vasárnap, a Szent Liturgia alatt Eöry Mihály helyi földműves arra lett figyelmes, hogy a templom Istenszülő-ikonjának mindkét szeméből bőségesen folynak a könnyek. A rendkívüli esemény híre hamarosan elterjedt nemcsak a faluban, hanem a környéken is. A csoda kisebb megszakításokkal december 8-ig tartott. Ezen a napon személyesen jött el Johannes Andreas von Corbelli tábornok, az Északkelet-Magyarországon táborozó császári csapatok kassai főkapitánya, számos nagykállói katona és hivatalnok kíséretében, hogy a csoda valódiságáról meggyőződhessen. 1697. január 1-jén, Tokajban kelt levele szerint Pócson a képet számos katolikus és nem katolikus jelenlétében leemeltette a helyéről, majd megvizsgáltatta – mivel csalásnak semmi nyomát nem találták, a csodát hitelesnek tartja.

Korabeli feljegyzések szerint a könnyezés utolsó napján olyan hideg volt, hogy a kehelyben a bor és a víz megfagyott, de Mária könnye ekkor is bőségesen hullott.

A hivatalos kivizsgálást Fenessy György egri római katolikus püspök rendelte el. A tanúk kihallgatását Csethe József egri kanonok és szabolcsi főesperes, valamint Damján András tokaji plébános 1696. december 26-án és a következő napokban vezették le a helyszínen. A harminchat tanú közül tizennégyen helybéliek voltak, köztük protestáns nemesek is, a többiek főképp a Nagykállóban állomásozó német katonaság közül kerültek ki. A könnyezés tényét mindannyian állították; többen azt is tudni vélték, hogy azt a kendőt, amelyre a könnyeket felfogták, egy katona vitte el magával. A jegyzőkönyv hitelességét 1698. január 2-án Pettes András egri prépost és választott ansariai püspök igazolta Kassán. (Ezeket a dokumentumokat jelenleg a budapesti Egyetemi Könyvtárban őrzik.)

A nyolcadik tanú, a 45 éves Csigri László bíró vallomásából kiderül, hogy a könnyező ikont 21 évvel ezelőtt (tehát 1675-ben) fogadalomból, vagy egyszerű elhatározásból – nem árulja el pontosan – ő festtette Papp Dániel helybéli parókus öccsével, Istvánnal 6 magyar forintért. Szülei nyomására a képet nem fizette ki, ezek után két hétre nagy betegségbe esett, amikor az iskolamester emlékeztette fogadalmára, amelyet később teljesített, majd meg is gyógyult. 

A könnyező Istenszülő-ikon a máriapócsi templomban
(fotó: Máriapócsi Nemzeti Kegyhely)

A fogadalmi kép a pócsi templomba került. Állítólag Hurta Lőrinc vásárolta meg és ajándékozta az egyházközségnek.

Az ikont 50x70 centiméter méretű juharfa táblára, temperával festették. A félalakosan ábrázolt Istenszülő jobbjával a balján ülő Kisdedre mutat, aki jobbjával áld, baljában vörös, rózsára vagy liliomra emlékeztető háromágú virágot tart.

A Mária vagy Jézus kezében feltűnő virág a középkortól kezdve ismert a keleti és a nyugati művészetben egyaránt. A bizánci ikonográfiában valószínűleg az Akathisztosz himnusz szép költői képei ihlették, amelyekben Máriát „Hervadhatatlan virágnak” nevezik.

Mária köntöse a hagyományoknak megfelelően bíbor színű, amelyet homlokán és vállán az örök szüzességére utaló csillagok díszítenek; alsó ruhája zöld. Ikonokon ritka, de itt Mária két gyöngysort visel, akárcsak a gyermek Jézus, aki okker öltözete fölött egy láncra függesztett görög keresztet hord a nyakában. A festett ékszerek talán a nyugati művészet hatásaként értelmezhetők, de arra is utalhatnak, hogy a festő ismert olyan ikonokat, amelyeket a hívek valós ékszerekkel díszítettek. A Jézus nyakában látható kereszt szimbolikus jelentése sem zárható ki: az Isteni Gyermek elkövetkező szenvedéseire utalhat.

Az Istenszülő és a gyermek Jézus dicsfénye és a kép kerete domborított díszítést kapott. Mária jobb válla fölött a görög „Isten Anyja”, a gyermek válla fölött görög nevének – „Jézus Krisztus” – rövidített változatai olvashatók.

A kép felső sarkaiban angyalfejek láthatók; az aljára pedig a következő orosz nyelvű szöveg került: „Ezt a képet Isten szolgája állította bűnei bocsánatára.”

E kegykép az egyik legősibb Mária-ikontípus, az úgynevezett Útmutató Istenszülő-ikonok közé tartozik. A szent hagyomány szerint a típus első változatát Szent Lukács evangélista festette.

Forrás: Nyíregyházi Egyházmegye; Terdik Szilveszter: Máriapócs, 2015

Fotó: P. Tóth Nóra/Nyíregyházi Egyházmegye

Magyar Kurír

Folytatódik a Szent Sír-bazilika padlózatának felújítása és a tudományos felmérés

Október 21-én sajtótájékoztatót tartottak a jeruzsálemi Szent Megváltó-kolostorban a Szent Sír-bazilika padlózata felújításának előrehaladásáról. Francesco Guaraldi számolt be a Kusztódia honlapján az eseményről.

A találkozón részt vettek azoknak a keresztény közösségeknek a képviselői, akik együtt gondoskodnak a szent helyről, köztük III. Teofil görög ortodox pátriárka, Francesco Ielpo OFM szentföldi kusztos, valamint számos helyi polgári és egyházi intézmény képviselője.

Francesca Romana Stasolla professzor, a római La Sapienza Egyetem oktatója, a helyreállítási munkálatok tudományos koordinátora bemutatta a projekt főbb szakaszait, az eddigi felfedezéseket, valamint a beavatkozás befejezésének kilátásait.

A 2019-ben indult projekt a Szent Sír őrzésén osztozó egyházak közötti ökumenikus együttműködés szép példája. A cél a szent hely teljes padlózatának megújítása, illetve cseréje. Az idő múlásával, valamint a beszivárgások miatt erősen károsodott a padlózat – megújítását a liturgikus igényeket és a helyszín összetett elrendezését szem előtt tartva kell elvégezni.

Az eddigi munkálatokkal szakaszosan haladtak annak érdekében, hogy a hívők hozzáférését és a szertartások folytonosságát biztosítani lehessen. Lehetőség nyílt a helyszínen rendkívüli jelentőségű régészeti és tudományos vizsgálatokra is, amelyeket a La Sapienza Egyetem csapata Francesca Romana Stasolla irányításával végzett.

A kutatás összetett rétegszerkezetet tárt fel, amely a terület több évezredes történelméről tanúskodik. A legjelentősebb felfedezések közé tartoznak: római és bizánci rétegek feltárása, amelyek arról tanúskodnak, hogyan vált a hely kőfejtőből és temetőből szentéllyé; ókori burkolatok és mozaiktöredékek feltárása; paleobotanikai elemzések, amelyek igazolják a mezőgazdasági tevékenységet az emlékhellyé válás előtti időkből; az ásatás és a restaurálás valamennyi szakaszának teljes dokumentálása háromdimenziós felmérés és digitális módszerek révén.

A kutatások jelentős mértékben hozzájárultak az épületegyüttes történeti és topográfiai rekonstrukciójához, új szempontokat nyújtva a Jeruzsálem városfejlődéséről való tudásanyaghoz.

2025 nyarán elkezdték lerakni az új kőlapokat a Szent Sír kápolnáját (az Edikulát) körülvevő részeken, ami a felújítás utolsó szakaszába való belépést jelzi. A munkálatok a következő hónapokban is folytatódnak, azzal a céllal, hogy teljesen megújult és tudományosan dokumentált padlózat kerülhessen vissza a bazilikába.

A projekt, amely a Szentföldi Kusztódia, a helyi keresztény közösségek és a római La Sapienza Egyetem együttműködésének eredménye, megerősíti a Szent Sír-bazilika szerepét mint a hit, a kultúra és a tudomány közötti párbeszéd egyedülálló műhelyét.

Forrás és fotó: Custodia.org

Magyar Kurír

Leó pápa: A vallásszabadság nem opció, hanem minden igazságos társadalom alapköve

 

A Szükséget Szenvedő Egyház pápai jogú nemzetközi segélyszervezet tagjait október 10-én, pénteken délelőtt fogadta a pápa szentévi zarándoklatuk alkalmából. Megköszönte munkájukat, amelyet 1947 óta végeznek a világ számos részén üldözött keresztények, rászoruló testvéreink javára. A vallásszabadságot nemcsak elméletileg, hanem a mindennapokban is biztosítani kell minden embernek – hangsúlyozta.

A remény szentéve alkalmából érkeztek Rómába a Szükséget Szenvedő Egyház nemzetközi segélyszervezet munkatársai, akikkel az Apostoli Palota Pápák termében találkozott XIV. Leó. Látogatásuk időszerű, mivel világunkban azt tapasztaljuk, hogy tovább nő az ellenségeskedés és az erőszak az eltérő meggyőződésű emberekkel, köztük sok kereszténnyel szemben – mutatott rá a Szentatya. A segélyszervezet ezzel szemben azt hirdeti, hogy mivel valamennyien Krisztus családjához tartozunk, nem hagyhatjuk magára üldözött testvéreinket. Odafigyelünk rájuk, melléjük állunk, és azon munkálkodunk, hogy biztosítsuk számukra az Istentől kapott szabadságot. „És így ha szenved az egyik tag, vele együtt szenved valamennyi” (1Kor 12,26) – Szent Pál szavai visszhangoznak szívünkben ma is, mivel Krisztus testének bármelyik tagja is szenved, az egész Egyház osztozik benne.

Valamennyi ember szívében mélyen gyökerezik a vágy az igazságra, az értelemre, a másokkal és Istennel való szeretetközösségre. Ez a törekvés lényünk mélyéből fakad. Ezért

a vallásszabadsághoz való jog nem opcionális, hanem alapvető. Az emberi személy méltóságában gyökerezik, akit Isten saját képmására teremtett, és felruházott ésszel és szabad akarattal.

A vallásszabadság lehetővé teszi az egyéneknek és a közösségeknek, hogy keressék az igazságot, szabadon megéljék és nyíltan tanúskodjanak róla. Ezért tehát minden igazságos társadalom alapköve, mivel azt az erkölcsi teret védelmezi, amelyben a lelkiismeret formálható és gyakorolható.

Etikai és spirituális kötelékek

XIV. Leó pápa a gondolatot folytatva aláhúzta: a vallásszabadság ezért nem pusztán jog vagy kiváltság, amit a kormányok engedélyeznek, hanem olyan alapvető feltétel, ami lehetővé teszi a hiteles kiengesztelődést. Amikor pedig megtagadják ezt a szabadságot, az emberi személyt megfosztják attól a képességétől, hogy szabadon válaszoljon az igazság keresésére. Ennek következményeként lassan szétforgácsolódnak azok az etikai és spirituális kötelékek, amelyek megtartják a közösségeket. A bizalom átadja a helyét a félelemnek, a gyanú a párbeszéd helyébe lép, az elnyomás erőszakot szül. Ahogy Ferenc pápa megállapította: „Semmilyen béke nem lehetséges ott, ahol nincs vallásszabadság, ahol nincs gondolati vagy szólásszabadság és ahol nem tartják tiszteletben mások véleményét.”

1947 óta segítik a szenvedő egyházakat

Ezért a Katolikus Egyház mindig is védelmezte minden ember vallásszabadságát. A II. Vatikáni Zsinat Dignitatis humanae kezdetű nyilatkozata kimondta, hogy ezt a jogot el kell ismerni valamennyi nemzet esetében jogi és intézményi szinten. A vallásszabadság védelme tehát nem maradhat elvont, hanem meg kell élni, óvni és előmozdítani az egyének és a közösségek mindennapi életében. Ez a meggyőződés hívta életre a Szükséget Szenvedő Egyház segélyszervezetet 1947-ben, válaszolva a háború által hagyott óriási szenvedésre. Küldetése kezdettől fogva a megbocsátás és a kiengesztelődés előmozdítása volt, illetve az, hogy segítsen és felemelje szavát ott, ahol az Egyház támogatásra szorul, fenyegetik, vagy szenved. Több mint 25 éve hathatós érzékenyítő eszköz az a jelentés, amelyet a vallásszabadság világszintű helyzetéről kiadnak. Ez a dokumentáció sokkal több mint információ: tanúságot tesz, felszólal azok nevében, akik nem tudják hallatni a hangjukat, és fölfedi azt a szenvedést, amelyet sokan rejtve átélnek.

Afrikai és perui missziók

Leó pápa ezután arról szólt, hogy a segélyszervezet miként járul hozzá az Egyház missziójához szerte a világban: eljutva az elszigetelt, peremre szorított vagy elnyomástól szenvedő közösségekhez is. Ahol újjáépítenek egy kápolnát, támogatnak egy szerzetesnőt, rádióállomást vagy járművet biztosítanak, megerősítik az Egyház életét, és ezzel együtt a társadalom spirituális és erkölcsi szövetét. Sok perui missziót is segítettek, többek között a chiclayói egyházmegyében is, ahol XIV. Leó pápa is szolgált szerzetesként és püspökként. Támogatásuk kiterjed a keresztényekre is, a legapróbb és sebezhető kisebbségekre, hogy békességteremtők (vö. Mt 5,9) lehessenek szülőföldjükön. A Közép-afrikai Köztársaságban, Burkina Fasóban, Mozambikban segítségük révén a helyi egyház a társadalmi összhang és a testvériség élő jelévé válik, megmutatva szomszédaiknak, hogy lehetséges egy másik világ.

Ne fáradjanak el a jó cselekvésében

A Szentatya köszönetet mondott a Szükséget Szenvedő Egyház valamennyi munkatársának ezért a szolidáris munkáért. Arra biztatta őket, hogy ne fáradjanak el a jó cselekvésében (vö. Gal 6,9), mert szolgálatuk sok ember életében gyümölcsöt hoz, és dicsőíti Atyánkat a mennyekben. Az audiencia végén a pápa a Szentlélek vigaszáért fohászkodott a szervezet tagjai és mindazok számára, akiket segítenek. „Szűz Mária, a Remény Anyja legyen mindig mellettük és a szenvedők mellett. Mély szeretettel adom rátok apostoli áldásomat, a Jézus Krisztus Urunkban való kegyelem és béke zálogaként” – zárta beszédét.

Forrás: Vatikáni Rádió

Fotó: Vatican Media

Magyar Kurír

Ékszerdobozból kincses ládika - a rákosmenti templom, amely összeköt minket a mennyországgal

Péntek este virrasztással vette kezdetét, majd szombaton körmenettel folytatódott az ünnep Rákosmentén, ahol az Istenszülő oltalma görögkatolikus templom szentelésére gyűltek össze a Budapest környékén élő hívek.

Közel egy évig tartottak a felújítási munkálatok Rákosmentén, melynek köszönhetően bővült a templom alapterülete, hiszen csaknem 100 négyzetmétert építettek az ingatlanhoz. Így irodahelység, sekrestye, vizesblokkok és közösségi tér is kialakításra került. A bejáratnál egy szép harangláb kapott helyet, hőszigetelték a parókia épületét és nyílászárókat is cseréltek. Az ünnepélyes szentelést október 4-én, éppen a címünnephez kapcsolódóan tudták megtartani, ami csak fokozta az egyházközség örömét.

Felvetődhet jogosan a kérdés: ha már korábban is volt ott templom, akkor mi szükség volt a szentelésre?

A bizánci egyházban fontos „szabály”, hogyha az oltár csak megmozdul, odébb teszik, akkor újra kell szentelni a templomot. „Mert az oltár az Isten országának egy földi darabja, és éppen ezzel a szenteléssel tesszük megrendíthetetlenné, mintegy megpecsételjük az Isten országának a jelenlétét” – magyarázta Kocsis Fülöp.

Ilyenkor egy ereklyét szoktak elhelyezni az oltárban: a metropolita Boldog Bódi Mária Magdolna ereklyéjét hozta magával, ő a tisztaság vértanúja volt. Boldoggá avatásáról itt is olvashatnak: Egy elkötelezett fiatal élet megkoronázása – Boldoggá avatták Bódi Mária Magdolnát

Hatalmas és radikális szeretetre tanít példája – Boldoggá avatták Orosz Péter Pált

Újabb görögkatolikus vértanút tisztelhetünk a boldogok sorában. A Nagykálló melletti Biriben született Orosz Péter Pál a kárpátaljai egyházüldözés egyik vértanúja a sok közül. Szeptember 27-én a kárpátaljai Bilkén (ukránul: Bilki) a boldoggáavatási szertartást XIV. Leó pápa megbízottja, Grzegorz Ryś bíboros, łódźi érsek vezette.

A kárpátaljai és ukrán püspökök mellett európai és amerikai görög- és római katolikus püspökök vettek részt a vértanú boldoggá avatásán Bilkén. Ebben a faluban volt parókus Orosz Péter Pál 1946–1949-ig.

Részt vett az ünnepen a Görögkatolikus Metropólia mindhárom hierarchája: Kocsis Fülöp hajdúdorogi érsek-metropolita, Orosz Atanáz miskolci, valamint Szocska Ábel nyíregyházi megyéspüspök. Együtt ünnepelt velük Székely János szombathelyi megyéspüspök, a Magyar Katolikus Püspöki Konferencia (MKPK) elnöke, valamint Varga Lajos váci segédpüspök.

Az Apostoli Szentszéket Visvaldas Kulbokas érsek, ukrajnai apostoli nuncius és Grzegorz Ryś bíboros, pápai legátus képviselte.

Az ünnepi Szent Liturgián, melyen közel negyven püspök, több száz pap és több ezer ember vett részt, három kórus teljesített szolgálatot.

Jelen voltak Kárpátalja és Ukrajna politikai, kulturális és katonai képviselői, Fürjes Zoltán egyházi és nemzetiségi kapcsolatokért felelős helyettes államtitkár, Fedor Tibor, az Egyházi és Nemzetiségi Kapcsolatokért Felelős Államtitkárság Egyházi Koordinációs és Kapcsolattartási Főosztályának vezetője, Solymári Dániel, a Hungary Helps Program utazó nagykövete, Szász Jenő, a Nemzetstratégiai Kutatóintézet elnöke és Seszták Oszkár, Szabolcs-Szatmár-Bereg vármegye közgyűlésének elnöke.

A szertartást Teodor Macapula, a Munkácsi Görögkatolikus Egyházmegye  főpásztora vezette. Az evangélium olvasása előtt került sor a boldoggá avatásra.

Több ezer szlovák zarándok ünnepelt együtt Máriapócson

Több ezer szlovák ajkú görögkatolikus hívő zarándokolt Máriapócsra hétfőn délelőtt. A Hétfájdalmú Szűzanya szeptember 15-i ünnepe 1993 óta nemzeti ünnep és munkaszüneti nap Szlovákiában.

Ötven autóbusznyi szlovák hívő hatvan pappal és három püspökkel együtt érkezett szeptember 15-én reggel Máriapócsra, hogy az idén először metropóliai szinten szervezett zarándoklaton vegyenek részt, és imádkozzanak a Könnyező Istenszülő ikonja előtt.

A felvidéki magyarok már a rendszerváltás óta járnak nagyobb számban Máriapócsra. Az első kisebb szlovák zarándokcsoport 2001-ben érkezett nemzeti kegyhelyünkre, a búcsúrendbe pedig néhány évvel később be is került a szlovák ajkúak zarándoklata Máriapócsra. Ezt országos szinten most először szervezte meg az Eperjesi Metropólia.

Az akathisztosz eléneklése után a 11 órakor kezdődő Szent Liturgia kezdetén Kocsis Fülöp hajdúdorogi érsek-metropolita köszöntötte a zarándokokat, aki hangsúlyozta, hogy Máriapócs mindenkié, hiszen mindannyian Mária gyermekei vagyunk. Példásnak nevezte a szlovákok ragaszkodását az Istenszülőhöz, és örömét fejezte ki, hogy ilyen szép számban eljöttek a máriapócsi Istenszülőt köszönteni.

A Szent Liturgiát Jonáš Maxim eperjesi érsek-metropolita vezette Cyril Vasiľ kassai megyéspüspökkel és Milan Lach pozsonyi segédpüspökkel együtt. A Szent Liturgia alatt folyamatos volt a gyóntatás, a zarándokok hosszú sorokban járultak a Szent Eucharisztiához.

Méltó ünnepe volt ez mind az Istenszülőnek, mind nemzeti kegyhelyünknek.

Forrás és fotó: Hajdúdorogi Főegyházmegye 

Magyar Kurír

Párbeszéd a liturgiáról: Szent Kereszt felmagasztalása

Gérecz Imre OSB liturgikus jegyzetét olvashatják.

A katolikus, valamint számos protestáns és ortodox egyház egyaránt Krisztus keresztjére és a megváltás művére emlékezik szeptember 14-én. A bizánci hagyomány szerint ez a tizenkét nagy ünnep egyike.

Megtartása történelmi események egész sorához kötődik. A Szent Ilona császárnő ásatásain megtalált keresztfát 335. szeptember 14-én felmutatták a Nagy Konstantin által emelt, frissen felszentelt bazilikában. A Szent Kereszt ereklyét 614-ben a perzsák elrabolták, majd 628-ban Hérakleiosz császár visszaszerezte.

A Jeruzsálemben őrzött ereklyetartónak végleg nyoma veszett, amikor 1187-ben a hattíni csatában a keresztes hadak elveszítették. Rómában viszont nemcsak a Szent Ilona által ajándékozott ereklyét őrizték meg a Szent Kereszt-bazilikában, hanem számos keleti eredetű szokást is átvettek.

Nagypénteki kereszthódolatunk is jeruzsálemi eredetű. A 4. századi szentföldi zarándok, Egéria beszámol arról, hogy a keresztet nagypéntek reggelén kivették arany és ezüst dobozából, és a püspök a Golgota asztalára helyeztette, majd a hívek és a katekumenek egyesével odajárultak megcsókolni.

700 körül ezen a délutánon Rómában körmenetben vitték át az ereklyét a Lateránból a Szent Kereszt bazilika oltárára. A többi római templomban körmenet nélkül helyeztek ki egy keresztet. A 8. század végére a szokás már túlterjedt Róma városán: az Alpokon túl alakultak ki a kereszthódolat ma is ismert énekei (Ecce lignum crucis).

Szeptember 14-e ünnepének hivatalos bevezető éneke megegyezik a nagycsütörtökivel: „mi pedig dicsekedjünk Urunk, Jézus Krisztus keresztjében, benne van üdvösségünk, életünk és feltámadásunk, mert általa van megváltásunk és szabadulásunk”.

A három misekönyörgés is A galatákhoz írt levélnek ezt a húsvéti gondolatát bontja ki: megismertük az életadó kereszten történt megváltás titkát, ami eltörölte vétkeinket, megtisztított bűneinktől, hogy elvezessen a feltámadás dicsőségére. Imádkozzunk ma az alleluja verzusával: „Imádunk téged, Krisztus, és áldunk téged, mert szent kereszted által megváltottad a világot.”

Fotó: Lambert Attila

Magyar Kurír